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Séminaire Lamarck (25-06-2009, ENS, Paris) pour le bicentenaire de l'ouvrage "Philosophie zoologique" lié au bicentenaire de la naissance de Darwin. Episode | Podcast Yourself

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Séminaire Lamarck (25-06-2009, ENS, Paris) pour le bicentenaire de l'ouvrage "Philosophie zoologique" lié au bicentenaire de la naissance de Darwin.


Séminaire Lamarck (25-06-2009, ENS, Paris) pour le bicentenaire de l'ouvrage "Philosophie zoologique" lié au bicentenaire de la naissance de Darwin.

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DATE : Sun, 17 May 2009 11:59:59 +0200
Entered in Database : 2009-05-17 09:59:59
length : 1000
Link to the Show / Show Notes


Source de l'image : http://www.ucmp.berkeley.edu/history/lamarck.html
Quote:
Charles Darwin wrote in 1861: " Lamarck was the first man whose conclusions on the subject excited much attention. This justly celebrated naturalist first published his views in 1801 [...] he first did the eminent service of arousing attention to the probability of all changes in the organic, as well as in the inorganic world, being the result of law, and not of miraculous interposition. "

1809-2009

***

Une journée de séminaire public en l'honneur du bicentenaire de la publication de la Philosophie Zoologique de Jean-Baptiste Lamarck

***

Organisé par le Centre Cavaillès de l'Ecole normale supérieure
le 29 Juin à l'Ens en salle Dussane (RdC, 45 rue d'Ulm, 75005 Paris)

(entrée libre dans la mesure des places disponibles)

***

L'élaboration de la théorie de l'évolution a connu une étape décisive en 1859 lors de la publication de l'Origine des espèces de Darwin et elle s'est poursuivie au 20ème siècle avec la synthèse évolutive. Dans cette histoire, Lamarck tient une place importante qu'il n'y a aucune raison d'oublier. Le reconnaître et le célébrer n'implique pas une adhésion au lamarckisme et un rejet du darwinisme, mais tout simplement la reconnaissance d'un fait historique. Dans la mesure où son oeuvre, comme celle de Darwin d'ailleurs, a souvent été caricaturée et parce qu'aujourd'hui des thèses lamarckiennes sont parfois mobilisées pour interpréter ce qu'il est convenu d'appeler l'épigénétique, il nous semble opportun d'organiser une journée d'étude qui aura pour objet de situer l'apport de Lamarck dans l'histoire et d'engager une discussion sur la pertinence de l'utilisation contemporaine du lamarckisme. Ce colloque international nous semble d'autant plus bienvenu que cette année 2009 est le bicentenaire de la publication de la Philosophie Zoologique.
(Jean-Jacques Kupiec, Michel Morange et Stéphane Tirard).

Programme

8H30 Accueil des participants

9H Introduction par Stéphane Tirard

Lamarck et son temps

9H10 Stéphane Tirard (Centre François Viète d'épistémologie et d'histoire des sciences et des techniques - Université de Nantes.) " Le terme de l'animalité, modèle de la théorie de Lamarck"

9H55 Pietro Corsi (Université d'Oxford) " Lamarck et ses contemporains: un problème de perspective "

10H40 Pause

10H55 Gabriel Gohau (Président du Comité français d'histoire de la géologie). " Evolution de la pensée de Lamarck sur le rapport corps vivants-corps bruts, entre 1797 et 1820 "

Lamarck et ses successeurs

11H40 Laurent Loison (Université de Nantes, Centre François-Vète d'histoire des sciences et des techniques) " Que signifie "néo" lorsqu'on parle du néolamarckisme français ? "


14H15 Jonathan Bard (Université d'Edinburgh) " Lamarck, Waddington and the Theory of Adaptation "

Lamarck aujourd'hui

15H Denis Noble (Université d'Oxford) " La causalité descendante en biologie: rétroactions et restrictions. "

15H45 Pause

16H Francesca Merlin (IHPST, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne) " Les idées de Lamarck sont-elles de retour ? Le cas des mécanismes mutateurs "

16H45 Andras Paldi (Genethon) " L'épigénétique est-elle Lamarckienne ? "



Résumés

Stéphane Tirard (Centre François Viète d'épistémologie et d'histoire des sciences et des techniques - Université de Nantes.) " Le terme de l'animalité, modèle de la théorie de Lamarck "

En 1802, dans ses Recherches sur l'organisation des corps vivans, Lamarck pose les bases de sa théorie. Pour ce faire, il s'appuie sur une description de la formation des animalcules, c'est à dire des premières ébauches de l'animalité.
Cette description des générations spontanées, première étape de l'animalisation de la matière, mobilise des conceptions qui compteront parmi les plus fondamentales de la théorie de Lamarck : habitude, rôle des fluides, influence du milieu.
Ainsi, en s'intéressant à la formation et à la transformation des êtres les plus simples, Lamarck formule des explications dont il est possible de dire qu'elles constituent un modèle pour l'ensemble de sa théorie.


Pietro Corsi (Université d'Oxford)

"Lamarck et ses contemporains: un problème de perspective"

Le rendez-vous avec Darwin a l'occasion du 150ème anniversaire de la publication de l'Origine des espèces, et du 200ème anniversaire de sa naissance, pose à nouveau la question des rapports entre sa pensée et les débats sur la vie, son histoire et ses lois qui avaient caractérisé la première moitié du dix-neuvième siècle. La référence aux théories de Lamarck est presque de rigueur. Et pourtant, de quelles théories s'agit-il ? Comment Lamarck était-il lu, et par qui ? L'étude des débats sur Lamarck pendant les années 1800s, 1810s et 1820s suscite des réflexions sur l'état des études sur l'histoire des " théories de l'évolution " au dix-neuvième siècle.


Gabriel Gohau (Président du Comité français d'histoire de la géologie).

Evolution de la pensée de Lamarck sur le rapport corps vivants-corps bruts, entre 1797 et 1820.

Avant de devenir transformiste (vers 1800 ) Lamarck considère que c'est la dégradation de la matière vivante, issue du "mouvement organique", qui produit la matière brute. La nécessité d'introduire la génération spontanée dans sa conception transformiste l'oblige au retournement de cette vue. L'étude de ses réponses à la question entre 1797, année de la parution des Mémoires de physique et d'histoire naturelle, et 1820, quand il publie le Système analytique des connaissances positives de l'homme, mises en relation avec les idées de la chimie, voire de la cristallographie contemporaines, n'est pas sans intérêt pour la compréhension de la pensée lamarckienne.


Laurent Loison (Université de Nantes, Centre François-Vète d'histoire des sciences et des techniques)

" Que signifie "néo" lorsqu'on parle du néolamarckisme français ? "

Bien qu'étant la patrie de Lamarck, la France fut l'un des derniers pays occidentaux à accepter que l'état actuel du monde vivant soit le fruit d'une évolution progressive poursuivie pendant plusieurs centaines de millions d'années. Et lorsque le transformisme s'imposa finalement, au début des années 1880, il le fit sous l'allure d'un ensemble de thèses nettement non-néodarwiniennes. C'est ainsi qu'il est d'usage de qualifier ce courant théorique de néolamarckisme.
Notre communication a pour objet de questionner la pertinence d'une telle dénomination. Pour ce faire, nous présenterons d'abord l'idée que les néolamarckiens eux-mêmes se faisaient de leur projet de réactualisation des thèses propres de Lamarck. Ceci nous permettra ensuite, grâce au recul de l'histoire, de juger la validité de leur entreprise. Enfin, comme nous estimons que ce néolamarckisme ne fut pas un nouveau lamarckisme, il nous faudra comprendre de quelle tradition théorique ce transformisme fut la continuation..



Jonathan Bard (Université d'Edinburgh)

Lamarck, Waddington and the Theory of Adaptation

Lamarck emphasised the role of the environment in adaptation through 'l'influence des circonstances', but Darwin, by using this idea in his theory of Pangenesis, rendered it incompatible with the neo-Darwinist synthesis which integrated variation and selection with genetics. Waddington invented genetic assimilation in the 1950s, a process that capitalises on genetic variability within a population to speed up adaptation, so giving genetic credibility to Lamarck's original ideas. The talk will discuss Lamarck and his historical context, Waddington's experimental data and the status of adaptation today.



Denis Noble (Université d'Oxford)

La causalité descendante en biologie: rétroactions et restrictions.

Le dogme central de la biologie moléculaire a été interprété dans les
théories neo-darwiniennes comme raison pour éliminer le lamarckisme. Le
'programme de la vie' serait tout entier dans les séquences de l'ADN,
isolé des influences venant des autres niveaux des systèmes biologiques.
L'existence de multiples formes de causalité descendante, y compris les
effets de l'environnement, montre que cette conception de la biologie est
incorrecte. Je discuterai quelques exemples de causalité descendante et
les conséquences en termes de la théorie de biologie.

Noble, D (2007) La Musique de la Vie. Editions du Seuil

Noble, D (2008a) Claude Bernard, the first Systems Biologist, and the

future of Physiology. Experimental Physiology 93, 16-26.

Noble, D (2008b) Genes and Causation. Philosophical Transactions of the

Royal Society A 366, 3001-3015.



Francesca Merlin (IHPST, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)

Les idées de Lamarck sont-elles de retour ? Le cas des mécanismes mutateurs

Au cours des trente dernières années, la découverte de mécanismes moléculaires, dits " mutateurs ", qui augmentent le taux de mutation dans des régions spécifiques du génome en réponse aux changements de l'environnement, a amené un certain nombre de biologistes, d'historiens et de philosophes de la biologie à évoquer les idées de Lamarck (entre autres, voir Jablonka et Lamb, 2005). Nous identifierons d'abord les éléments qui ont motivé ce genre d'affirmations. Ensuite, nous analyserons l'un des mécanismes mutateurs les plus controversés quant à la question du caractère aléatoire ou dirigé des mutations génétiques qu'il produit (Wright et al 1999, Wright 2000). Enfin, nous montrerons que la clarification des visions lamarckienne et darwinienne quant à l'origine de la variation et de l'adaptation révèle que les idées Lamarck ne sont pas véritablement de retour.


Andras Paldi (Genethon)

" L'épigénétique est-elle Lamarckienne ? "

L'impossibilité de l'hérédité des caractères acquis est une des thèses fondamentales de la génétique. Néanmoins, depuis quelques années, les recherches épigénétiques révèlent des phénomènes qui semblent contredire cette thèse et remettent la question de l'hérédité, dite « lamarckienne » à l'ordre de jour. A l'aide de ces exemples, nous allons examiner si l'épigénétique contribue réellement au renouveau du cadre conceptuel de la génétique ou s'il s'agit simplement d'une contribution ad hoc au paradigme de la génétique déterministe.